解读中华民族深厚文化软实力的华胥文化，当从华胥氏和华胥陵谈起。
据初步研究考证，华胥氏是我国史传上古时期的母系氏族社会杰出的代表，是伏羲和女娲的生身之母，是炎帝、黄帝和蚩尤的远祖，是中华民族共有的始祖母亲。华胥陵是迄今为止全国遗存的华胥氏安寝的陵地，是中华民族母亲陵。
北宋初年的地理志《太平寰宇记》中记载：“蓝田为三皇故居，境内有华胥陵”。新中国成立之初，国家文化部委派王振铎特派专员赴蓝田专程考察古华胥国遗址，指示当地政府：“好好保护华胥陵，这是中华民族的无价之宝。”
华胥陵所在的西安蓝田县境内，分布着诸多与华胥氏有关的人文遗址和文化遗存。自20世纪60年代蓝田人遗址考古发现之后，在蓝田这块土地上，从距今160多万年的蓝田人到蓝田古华胥国的遗迹，形成了十分完整的人类活动的历史长链。今天，在山东、山西、河南、陕西、甘肃、青海、四川、江苏、浙江等九省二十多处地方，均有华胥文化遗存。关于华胥氏族起源地的诸多论说，与当时华胥氏族先民为生存而四处迁徙不无关系，而华胥陵，则只有蓝田一处遗存。
起初记载华胥氏遗迹的历史典籍是先秦时期的《列子·黄帝》。此后，诸多古代史料典籍都有关于华胥氏史迹的记载。其中具有代表性的有：魏晋时期研究上古历史的《帝王世纪》，大唐时期的类书《初学记》，北宋时期大型类书《太平御览》和《云笈七签》，清代学者历史研究文献《竹书纪年前编》和简明中国通史读本《纲鉴易知录》、《四库全书·春秋世谱》等。其中唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》，是当时具有性官修类书。
历史传说是任何民族历史不可分割的组成部分。上述记载华胥氏的典籍，起初的是在我国春秋战国时代，是对华胥氏传说起初的历史溯源，所追记的是数千年之前的历史传说。在商代甲骨文出现之前，我们这个民族上古时期的历史是以传说的形式保留下来的。往事又越数千年，历经世代流传、记载，在有关我国母系氏族社会的历史传说中，保留下来的只有关于华胥氏及其古华胥国的传说。至于传说中所带有神话的成分，源于人类社会初期的自然崇拜和英雄崇拜，这在世界上任何民族的远古历史中都是存在的。马克思认为，神话是“通过人民幻想用一种不自觉的艺术方式，加工过的自然和社会形式本身。”见马恩全集（第二卷）史载传说与考古研究相互印证，对传说中的神话拨冗去疑，华胥氏族的历史就逐渐清晰地展现在了我们面前。
华胥时代是人类初始的社会形态，后人称之为原始共产母系氏族社会。华胥氏带领伏羲女娲和其族人共同创造了中国社会起初的华胥文化。淳朴和实践是华胥文化基本的特征。淳朴，源于其合乎人类的本性；实践，源于人类社会群体生存发展的需要。华胥氏族开拓性的社会实践，造就了华胥文化的丰富内涵，中国上古社会几千年的历史演变，传承了华胥文化的不朽基因，近现代对上古史的探源及其对华胥文化的研究，宣示了华胥时代艰苦创业的历史彰显了华胥文化对后世的深远影响。
