庞进
蓝田县华胥镇的镇长书记一行三人来找我，说有一家外资企业愿意投巨资修建该镇辖内的羲母陵，得知我多年来从事龙文化研究，希望能对此事做一翻论证，提一些建议。
我说这件事我当积极参与，一来伏羲女娲有“龙祖”之称，和伏羲女娲有关的文化都属于龙文化研究的范围；二来我虽生在临潼，但庞家的祖籍在蓝田，可以说临潼蓝田都是我的故乡，为故乡做点力所能及的贡献，义不容辞；还有第三条，我最近正在写一部有关骊山地理文化方面的书，而羲母陵，也就是华胥氏陵，就位于骊山南麓的孟岩村。
我们想召开一个“羲母陵开发论证会”，镇长说，目的是把四个问题说清楚：一是华胥氏是我国上古时期母系氏族部落的一位女首领，是伏羲女娲的生身之母，其主要居住生活地，在蓝田华胥镇及临潼骊山一带；二是由于伏羲女娲的结合，才使人类得以生存和繁衍，因此，华胥氏是中华民族的祖根。 三是羲母陵位于陕西省蓝田县的华胥镇，华胥镇因境内有羲母陵，华胥氏曾在这里建立了华夏大地上第壹个母系氏族部落而得名；四是羲母陵开发很有价值，符合西部大开发战略。
我说这四条可以做到基本上说清楚：一来上古时期确有一个母系氏族社会，这是人类学研究早已说明了的，毋容置疑；二来的确有一个母系氏族部落在骊山一带繁衍生息过，姜寨遗址和半坡遗址的发掘可以证明；三是将多种文献资料互相印证可知，伏羲女娲兄妹，也是氏族部落首领，炎黄二帝是他们的直系后裔，他们的母亲是华胥氏，因此，将华胥氏定为中华民族之祖是讲得通的；第四，伏羲陵、女娲陵以及炎帝陵、黄帝陵全国都不止一处，华胥陵史料只记载了这一处，这是独壹无二的资源呀，别处是抢不去的。
至于华胥和龙的关系，推理是这样的：古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神——雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”——像汉代画像石画得那样了。这是“龙的传人”一说的蕞早源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥氏就是“龙祖之祖”了。
谈到建议，我觉得叫羲母陵不如叫华胥陵，甚至不防敲明叫响地称“华祖陵”。因为羲母陵突出的是“羲”，华胥陵或华祖陵突出的是“华”，这两个字的区别不可小看，“华”是华夏的“华”、中华民族的“华”呀！从文化开发的角度讲，突出“华”，比突出“羲”，更具凝聚力和号召力。的确，华夏、华人、中华民族之名称，是和远古的华胥氏有渊源关系的。华与花同，繁体写作“华”。这个华，有学者推断为玫瑰花，有学者推断为瓠瓜花，还有学者认为是“菜”，即野 生麦。不管怎么推断，大家都普遍认为，遥远的古代有一个爱花的甚至以花为图腾的氏族，这个氏族就是华胥氏族。华胥氏因爱花而得名，其后裔便以“华人”、“华夏”(夏字取于夏朝国名)相称，直到今天称中华民族。送走镇长一行，我忽然想到了“全人类来自同一个祖先”的说法。据报道，当代基因科学研究证实，中国人不是北京猿人，当然也不是蓝田猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。据说，不管亚洲人、欧洲人，还是美洲人、澳洲人，大家都是从非洲大陆走出来的，后来，也都经历了一场大洪水。希伯来《圣经》说上帝是包括人类在内的世间万物的创造者，而上帝的名字叫耶和华，这个耶和华是希伯来语jehovah的音译了。那么，耶和华之“华”，和华胥氏之“华”有没有联系呢?也就是说，华胥氏之“华”，会不会是我们的祖先对全人类的共同祖先——“耶和华”的记忆呢?
还有，随着世界上好多神秘古老的奇迹被发现而又无法破解，人们开始推测有“天外文明”——外星大智慧的存在了，有人甚至认为，这个外星大智慧就是人们说的耶和华上帝。那么，华胥氏所接触的雷神“大人”，会不会也是外星大智慧呢?有没有这样一种可能：外星大智慧乘飞蝶来到地球，将美丽的华胥氏姑娘接到飞碟上或另一个星球，像如今的试管婴儿那样让其受孕，然后送还地球生育……这一切，“事中迷”的华胥氏姑娘是说不清楚的，她惟一的印象是电闪雷鸣中来了一位形象高大的巨人，她随着人家的形迹恍兮惚兮，窈兮冥兮……
还有，从甲骨文、金文及篆书“华”字的字形来看，说其像花、像菜都有道理，说其像瀑泻水流之形(即“水花”)也似乎可以，加之瀑泻水流的发音也正是作“哗哗”之声，那么，华胥氏之“华”，会不会还是我们的祖先保留下来的，对大洪水时代的一个记忆呢?
后边的这些想法，有胡猜乱想之嫌，因为证据不足，也无法考证。然而，世界上的许多发现，都与人们的胡猜乱想有关。那么，就写出来，供读者朋友们做参考吧。
二00一年十二月十八日
【作者简介】
庞进，中国作家协会会员，中华龙文化网站学术总裁，陕西省社会科学院特约研究员，陕西省龙文化研究中心主任，西安文学研究会副会长，西安日报、晚报主任编辑。
