朱利民
西方的神是有性别的，他们自身可以繁衍后代；华夏诸神也是有性别的，但他们自身不能生息，他们只有与人类合欢可繁衍子孙。上古史料上诸如此类的记载屡见不鲜。
如：女喜吞薏苡而生大禹；简狄吞鸟卵而生殷人始祖契；姜源践巨人迹而生周人始祖后稷；华胥履大迹而生伏羲；女登感神龙而生炎帝；附宝见闪电绕北斗而生黄帝；女节梦陨星而生少昊。
关于“履迹”的传说，闻一多先生认为“履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征性的舞蹈”，“舞毕而相携止息于幽闲之处，因而有孕也”。
传说伏羲、女娲婚配，人乃生。伏羲、女娲何许人、神?
《春秋世谱》：“华胥生男子为伏羲、女子为女娲”。《太平御览》卷七八引《诗纬含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”。雷泽，《山海经．海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”清人吴承志《山海经地理今释》卷六云：“雷泽即震泽。《汉志》区具泽在会稽郡吴西，扬州薮，古文以为震泽。震泽在吴西，可证”。震泽，今天太湖。据范三畏先生考证，雷泽即庄浪县湫头山之朝那湫。庄浪县朝那湫与楚之云梦、宋之桑林一样，都是典型的高媒之地。“朝那地界故广，而湫则所在有之，惟华亭县西北五十 里湫头山高。池渊泓莫测，旱涝无所增损……神灵所栖，莫宜于斯。”汉代画像石刻伏羲、女娲人头蛇身交尾图。传说中伏羲为“蛇身人首，有圣德”，《文选．王延涛(鲁灵光殿赋)》云：“伏羲鳞身、女娲蛇躯”。上文谈及黄帝是雷电之神《山海经．海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷”，华胥踩雷电之神的大脚印而生伏羲、女娲，伏羲、女娲酷似雷电之神——龙身而人首。由此可知，伏羲、女娲的母亲为华胥。
1、华胥考辩。
《列子．黄帝》：“华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已，其民无嗜欲，自然而已……入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无疼痒，乘空如履实，寝虚若处床，云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步。”黄帝在平定四帝后，曾游视过华胥国。《云笈七签》卷一百辑唐王瓘《轩辕本纪》云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”
传说华胥氏是早期母系社会一个部落族团的首领，她们生活、活动范围大致在骊山、蓝田一线。至今人们传说在蓝田县城西北约15公里，北依骊山，南望灞河的第三阶地孟家崖村的黄土平台上，有一座土丘，高约20余米，周长约200米，名为：“羲母陵”。紧靠孟家崖村的东边有一条发源于骊山南麓，注入灞河的南北向大冲沟，名为“华胥沟”向东越过华胥沟，是宋家村，原名“宋家圪瘩”。相传这里是“三皇故居”，是华胥氏怀孕栖息的地方。在该村南原有一座“三皇庙”，现已改建为学校，院内藏有一方石碑，上书：古华胥，伏羲肇娠地”等字。《太平环字记》：“蓝田为三皇旧居，境内有华胥氏陵”。现在华胥沟周围的行政区仍称为“华胥镇”。在华胥镇的北侧紧依骊山，山顶有一座“仁宗庙”，实为“人宗庙”。是为了纪念伏羲与女娲结合使人种得以延续而建的。华胥镇有一个阿氏庄，应为娲氏庄。白鹿原上有李华村，在汉以前称为女娲村”，蓝田县东川的烟粉台，就是女娲补天台。传说中这些地方都是华胥及其子女曾经栖息过的地方。
1984年与1986年对蓝田进行了两次文物普查，共发现新石器遗址23处，其中仰韶文化和龙山文化都有，其密度之大为世界人类发祥地之罕见。这些化石和遗址的年代序列，充分显示了自蓝田猿人出现后，这一地区人类活动就从未绝灭中断，而是承前启后，在这里生息、繁衍至今。这一地区新石器遗址分布，一片以孟家崖村和宋家村为中心，分布在产、灞河古岸的第二阶地和第三阶地；另一片以李华村为中心，分布在白鹿原台地。前者是传说中“羲母陵”和“三皇故居”，后者是“女娲村”，考古结果与传说高度吻合，绝非巧合偶然。
华胥作为中华民族自身繁衍之根，不仅在西部地区，而且在长江流域及其它大河流域的传说中口传笔载下来。如顾实先生在《华夏考源》中说：“胥、疋、雅、夏等古字相通，华夏就是华胥。”再如刘尧先生在《中华民族原始葫芦文化》中指出：“各地的汉、彝、白、苗、畲、黎、侗、水、壮、布衣、圪姥、崩龙、佤等各族，语音有别，但都以象征女娲、伏羲的葫芦为原始为祖。”
2．对偶婚并非兄妹婚(血缘婚)。
卢仝《玉川子集》赋诗云：“女娲本是伏羲妇”，李冗《独异志》也说：“昔宇宙初开，有女娲兄妹二人。其妹既来就兄”等等。当人类从野蛮时代步入文明时代，对偶婚便取代了血缘婚。伏羲、女娲所处的时代是母系社会中晚期，他们分别代表着两个部落。伏羲部落的男子可以嫁给女娲部落的女子。中华民族正是依赖这种婚姻形态繁衍、生息着。 传说不是谎言，但传说多有形象，少有情节。这便是后世代代相传伏羲、女娲兄妹婚配的原因之所在。伏羲、女娲所处时代的自然环境，处于汾渭湖盆的南部边缘。经过第三纪末期，秦岭和骊山断块受构造运动的影响，急剧上升，使这一地区的侵蚀基面降低，结束了长期湖河交替的沉积环境，灞河已具雏形，河流自然疏导着洪水。到第四纪早更新世，由喜马拉雅运动影响，崤华断块向西挤压，秦岭折而向北延伸，带动横岭原再高隆起，其西与骊山断块相连接，构成了一个高峻防护屏障，封闭了灞河向北的出口，改为向西注人渭河，使蓝田地区与汾渭湖盆分开，形成一个南、东、北三面环山避水的优良盆地。加之骊山北麓陡峭，有宽广的多级阶地，同时在秦岭北麓，也有许多宽广的坡积裙阶地和大约300平方公里的白鹿原台地，这些高亢的地理环境，是伏羲、女娲氏族适宜的生息之地。
综上所述，在当今理性世界中寻根，必须把握住黄帝是中华民族的精神之根，华胥氏是中华民族繁衍生息之根这两条脉络，不断汲取新的科学成果，逐步滤清神话与传说中的虚妄成份，使中华民族精神之根、生命之根更趋于科学性。
二OO一年十二月十八日
【参考文献】
1．《神祗与英雄》三联书店，1994年。
2．《美学》商务印书馆，1979年。
3．《轩辕黄帝族移民美洲》92年6月19 El《华声报》欧阳明、王大有、宋宝忠撰。
4．《古史续辨》中国社会科学出版社91年版，刘起。
5．《炎黄源流史》江西教育出版社92年版，何光岳著。
6．《中原故国源流史·鲁国的来源和迁徒》广西教育出版社95年版，何光岳著。
7．《神话与诗·伏羲考》，闻一多著。
8．《寻根考辩》96年4期《唐都学刊》，拙作。
9．《旷古逸史》99年7月版，甘肃教育出版社，范三畏著。
【作者简介】
朱利民，西安联合大学教授，享受政府津贴的青年专家
