阎建滨
对于华胥氏的文史和考古研究,我充其量是一名业余队员。
下面主要从“国家公祭”的角度,结合“三皇” 的公祭,谈点看法。不妥之处,请各位专家批评。
一、国家公祭是从国家层面认可价值的一个标尺
“国之大事,惟祀与戎。” 我国自古就有礼敬天地、祖先和神灵的传统, 明清以后,祭祀天地和神灵不再被提倡,而对祖先的祭祀却一直延续了下来。建国以后,特别是“文革”,祭祀祖先也被绝迹。到了改革开放,祭祀先祖才被恢复,尤其是从维护国家民族的凝聚力和向心力考虑,国家开始认可对中华人文始祖的“公祭”,在“同根同族” “同一祖先,同一血脉” “同是华夏儿女,同是炎黄子孙”等核心价值观上,对中华人文始祖伏羲、黄帝、炎地进行了“国家公祭”。
那么,有人会说“国家公祭”有标准或标尺吗?各地公祭有国家正式的批文吗?似乎在现有体制下,中央国务院谁也不可能下这样的文。我认为“国家公祭”的标尺至少有以下几个方面:
首先,对公祭对象的核心价值观,国家要高度认同。对“三皇”公祭,主要是对中华人文始祖的高度认同, “三皇”对中华民族的根脉扭带,对民族文化民族情感的连系和凝聚,都与当今中国发展高度统一,号召全世界华人在同一祖先同一血脉中的团结有巨大作用。
大具体表现为:公祭对象的原创功绩显赫,国家要明确认可。无论是伏羲、黄帝、炎帝,他们对中华民族的贡献都是原创的,功绩都是显赫的, 伏羲一画开天,创八卦,教民渔猎,创结绳记事,制嫁娶,发明陶埙创音乐;黄帝统一华夏,艺五种,制度量衡,造舟车,创文字,写内经;炎帝神农氏,制耒耜(leisi) 、种五谷, 尝百草,解决食的问题,开辟市场,治麻为衣,发明制陶等,都是对中华民族的进步,为人类发明立下了赫赫功绩,做出过巨大的贡献,至今都惠及今天的中国和世界,取得了国家的明确认可。
其次,对公祭对象的礼仪,国家领导人出席有比较高的规格。目前来看,对公祭伏羲、黄帝、炎地来看,国家给予基本认可。
在礼仪上,伏羲祭祀大典、黄帝祭祀大典、炎帝祭祀大典,从非物质遗产角度给予“重要待遇”,成为国家非物质文化遗产。公祭要体现礼仪,礼仪要体现规格和法度,礼仪有传承性。目前公祭的共性流程有:一击鼓,二地方最高行政首脑---省长恭读祭文,三敬献花篮,四乐舞告祭,五瞻仰鞠躬。各地在共性流程中,也加入一些地方元素,尤其是敬献三牲、五谷,仪仗上、乐舞上,都形成了自己的特色,祭祀典礼形成了一整套传承的规范;
在规格上,主办由省级人民政府,或省级人民政府与国家有关部门、团体联合主办。比如:天水的伏羲公祭大典,由甘肃省人民政府主办;黄陵的公祭黄帝大典,由陕西省人民政府与国务院侨办、台办等单位联合主办;新郑的公祭黄帝故里大典,由河南省人民政府主办;株洲的公祭炎帝陵大典,由湖南省人民政府主办;一般国家派一名副国级领导参加(全国人大副委员长或全国政协副主席),以示规格。
在规模上,名流云集,代表广泛,一般而言国家公祭大典人数万人规模。国家公祭大典,体现出“大”,一是出席的名流要高,各界名流云集;二是代表性要强,来自海外华侨、台湾同胞友好团体、港澳同胞以及省市自治区的代表,有普遍性和代表性; 三是人数多,万人左右;
在媒体上,省级广播电视台要直播,甚至省级与央视、凤凰卫视、台湾的电视台 联合直播或转播,造成影响力和传播力。这些年,陕西和河南在公祭黄帝大典上,都是省台与央视联合直播,尤其是陕西,在电视直播中,省台与央视、凤凰卫视的联合直播上,十分突出,邀请文化名家进演播室解读,影响力很强。
二、华胥陵祭祀离国家公祭,还有多少工作要做?
综合以上“国家公祭”的特点,我认为华胥陵离“国家公祭”还有很大的距离, 还有许多工作要做。华胥陵作为中华人文始祖的始祖母,作为中华之华的源头,必须得到国家公祭的标尺,才能得到广泛的认可,获得华胥陵人文建设的大发展,这项文化工程才能获得巨大的提升。
我认为要做好以下工作:
其一，要继续加快华胥陵祭祀典礼向国家非物质文化遗产的“申遗步伐”,加大力度完成省市申遗工作；近些年,我们可喜地看到,省内外许多学者专家在华胥文化方面进行的文史考古方面的研究,大大迈进了一步,出版了一批有价值有分离的论文和专著,对华胥陵就在蓝田给予了许多充分地论证。同时,连续多年的二月二祭祀华胥的活动,也在海内外和媒体上造成了影响,这些都是有目共睹的事实。但是,总的来看,研究还有待深入,尤其是对华胥陵祭祀典礼的收集研究还不够,对各个朝代的祭祀研究和传承还没有深入的实证,省市“申遗”力度不大,说明在这方面的投入不足,如果没有得到国家非物质遗产这张名片,华胥陵取得国家公祭就没有基础。
其二,继续深入研究华胥氏与中华民族的关系,深入研究华胥对华夏民族原创力进行研究,深入研究华胥陵公祭与中国核心价值观的认同。
目前来看,在核心价值观上,华胥氏作为上古时代的部落首领,是伏羲女娲的母亲,其华胥国就是中华民族之源,对今天凝聚中华儿女共同实现中国梦都是一致的,符合中国核心价值观。但是,任何人类始祖都对这个民族具有原创力,对华胥氏的丰功伟绩研究的还不够,希望在这方面有更大的成果。
其三,加大华胥陵的规划和建设,提高公祭的规格。
目前,华胥陵的保护和建设,主要是蓝田县,值得称道的是成立了陕西华胥文化研究会和华胥文化公司,对华胥陵的保护和华胥文化研究提供了保障。但总的来看,华胥陵的保护、华胥文化的研究、尤其是华胥陵的规划与建设,还处于初级阶段,没有得到政府的高度重视,更多是靠民间的力量在进行。每年的祭祀活动,虽然声势日益强大,但规格仍期待提高,主办单位是蓝田县人民政府与省级协会,西安市政府与省政府都未曾介入,说明未能得到更大方面的认可。这方面的工作要积极去做,华胥是中华民族的,连当地政府都不支持不认可,说不过去。
其四,加大媒体的直播力度,以省广播电视台直播为突破口,不断吸引央视、凤凰卫视的直播,造成影响力,促进政府与各界的关注。
近年来,华胥陵受媒体的关注度越来越大,报道的篇幅和次数都有大量增加,也取得了比较广泛的共识。但是与“三皇”和孔子的公祭来比较,力度还是差距比较大,尤其缺乏的是电视的直播。从世界各国的节会传播规律来看,电视直播带来的收益很大,把一个千人的活动传播给几亿人,传播力就是影响力,华胥陵的公祭活动要在这里找突破,有了传播力影响就大了,名家名流就来了,政府也重视了,赞助也好参与了,也有基础筹划成立华胥陵基金会,一河水就开了。华胥陵的筹划者要站在全球华人的视野来规划建设华胥,以超前的气度来做活华胥这张文化金字招牌。
【作者简介】
阎建滨，陕西节庆文化促进会常务副会长兼秘书长
