华胥氏是我国上古时期母系氏族部落的一位女首领，其氏族部落主要居住在蓝田华胥镇地区以及临潼骊山一带。我们从地域特点来看，是在秦岭以北渭河以南支流的灞河、浐河两岸是地区。这里是早期先民和五六千年以前人类良好的居住和繁衍环境，周围水草茂盛，动植物丰富。从1963年在华胥镇以东洩湖镇以北陈家窝地点新发现的旧石器时代早期直立人化石，距今约在65万年至50万年之间。1964年又在直线距离22公里的公王岭发现了人类头骨化石，公王岭地点的地质时代为中更新世纪早期，经古地磁断代数据，公王岭人类化石距今约100万年或80万年至75万年，可以说公王岭早于陈家窝人，陈家窝人时代晚于蓝田公王岭人时代，大致与北京人相当。我们可以推测，在蓝田县灞河两岸还居住有早期人类并留有大量的遗址和遗存。伴随着早期文明向前发展，近些年在灞河两岸发现的唐家沟化石出土点，洩湖化石出土点，兀家岩化石出土点，高坡化石出土点，九老坡化石出土点以及骊山周围的徐家村化石出土点，柳树底化石出土点，华胥镇和灞河西岸的大庙沟化石出土点，龙湾化石出土点，足以证明在灞河东岸的华胥镇附近是人类重要的生活区域，由于几十万年的河流水位下降变化，人类由高坡的台地越来越多地迁居到河岸附近居住。
从公王岭发现哺乳动物化石有42种，陈家窝发现哺乳动物化石有14种的情况来看，它们都具有强烈的南方色彩，东方剑齿象，华南巨貘，毛冠鹿，秦岭苏门羚等。这么多的南方森林的动物生活在蓝田灞河一带，表明当时气候温暖湿润，林木茂盛，另一方面也表明那时的秦岭不像今天这么高，还未隆起成为妨碍南北动物迁移的地理屏障。
灞河中的鱼类生物与周围生存的动物、植物构成了早期人类丰富的食物来源，也是该地区人类息繁衍稠密的因素之一。并且促使人类快速向前和向文明发展。
人类社会发展到了七千多年以前的时候，可以说进入到母系氏族社会的全盛时期，华胥氏族团就诞生在这块地方，“华胥”这个地名就是该族团民族生息繁衍劳动过的地方，后人们称为华胥国，这种传说一直到今天，所以华胥镇的“华胥”二字源渊久远。据我国历代文献记述：《帝王世纪》载：“庖羲氏母曰华胥氏，燧人之世有大迹，华胥履之而生庖牺氏。”《山海东经·内经·郭璞注》也说：“华胥氏履大人迹，于雷泽生伏羲。”《竹书纪年·太昊伏羲氏》载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠，生帝于成纪。”《纲鉴》载：“伏羲居华胥渚”等史料内容。当然我们从众多的史料记载中能够看出关于该说法的统一性和考古发现地理环境的吻合性。
由华胥氏的母系氏使我们联系到相距不远的半坡的母系村落，联系到传说骊山附近居住的女娲氏族（相传女娲补天的地方，骊山顶上的“老母殿”，村子里流传至今补天补地的习俗）。在骊山北麓早期原始村落姜寨遗址，出土的彩陶盆壁上画有的蛙纹写实图案，可以说是女娲氏的氏族图腾标志，（蛙与娲同音）也是由华胥氏繁衍而形成的女娲氏族部落。并且由只知其母，不知其父的社会，逐渐走向父系社会变革的发展阶段。“伏羲居华胥渚”与“伏羲生于成纪”等说法并不矛盾。我们都知道古人在追述自己的先祖时，都是由于他所属的部落兴旺发达和壮大时，才追述祖先的业绩，以显示出本部落的重要地位。传说和记述不是发生在母系氏族社会，而是在父系社会末期。居于华胥渚地方也就是今华胥镇地区的伏羲氏与居于骊山附近的女娲氏连姻。说明了蓝田华胥镇地区的伏羲氏族部落早于成纪的伏羲氏。也可以就是天水秦安一带的伏羲氏族部落是经迁移落户的后代伏羲部族。也是父系社会在过渡时期所形成的传说记述。伏羲，伏戏、疱牺、和包羲的名字的出现可以看出伏羲氏部落在当时围剿野兽，日出而作和看扑杀野兽的生动生活场面。
以上所列论述的分析，我们对于《陕西通志》载：“华胥氏死葬覆东之塬”，“在蓝田县西三十五里。”《蓝田县志》、《长安县志》均说：“羲母陵在县西三十五里。”的华胥镇以北孟岩村，是准确可信的。何况还有来自河南淮阳县《淮阳名胜》一书中也说：“古时候我国西北的华胥之国是华胥氏居住的地方。”以及宋家村内还保存着的三皇功绩碑上有“古华胥”的石刻文字。
如今追溯上古人文始祖，开发“羲母陵”、“三皇故里”是利于华夏儿女颂扬先古，凝聚民族力量和振兴中华的有力措施。我们根据华胥镇现所处的地理位置（距西安18公里） ，自然环境、灞河沿岸和独特的先祖居住地（具有人类文明发祥地的条件），羲母陵的开发极有价值。
值得一提的是如何提高华胥的知名度，和鲜为人知的羲母，是我们中华儿女的光荣职责。
2007年3月18日
【参考文献】
（1）樊维岳《羲母陵》与《三皇故里》考
（2）《中国文物地图集》， 国家文物局主编
（3）《伏羲文化》，霍想有，中国社会出版社
（4）《中国大百科全书》，大百科全书出版社
（5）《中国帝王皇后亲王公主世系录》，柏杨，中国友谊出版公司
【作者简介】
李家骏，西安交大文物保护和考古工程研究中心主任
